在蛇岐八家眼里，所谓的皇室也就那么回事，真正拥有神之血的是他们。

但是，田雅子毕竟是国内民众眼里的伊势巫女，又出现在猛鬼众出没的地方，他们怀疑可能是神在操纵这些。

“少主，我们要不要寻绘梨衣小姐回来？”乌鸦莫名有点慌。

日本在二战前说是宗教国家也不为过，之后也没有放弃神道教信仰，蛇岐八家本来握有真正的神权，如果神厌弃了他们，选择了猛鬼众，这对他们而言将是颠覆性的打击。

“慌什么？我们现在不是要去奉迎神，而是要对抗神，让绘梨衣回来做白王的侍女吗？”

源稚生不可能允许的，在他的眼里白王赫莱尔是暴戾的要将人类彻底踩在脚下，吞噬掉所有白王后裔的邪恶存在，让绘梨衣担任伊势巫女是把她往火坑里推。

“绘梨衣留在凯隐身边最好，这个世界可能只有他才能保护得了绘梨衣。”他看着脚下的东京城，秀美的脸上神色凝重。

另一边的绘梨衣，还不知道这些事情，她跟着凯隐和夏弥去取定制的衣服去了。

然后，凯隐按照约定去裁缝铺老板的家里去见那位老兵，老兵的日本名叫砂原惠，东北名叫张荣清。

张荣清由于早些年作为解放军和志愿军参加过众多战役，年老之后旧伤时常隐隐作痛，所以现在基本是半卧床状态，他见到凯隐和夏弥很开心，就像是在异地他乡见到了同胞。

不过，他因为身体的原因，说话已经不是那么清楚，语速也比较慢，甚至都有些乱，常常话开了头又转向另一个话题了。

不过他所讲大部分都是毛主席教导他们作为人民子弟兵要如何保家卫国，体恤百姓，还经常把一句话挂在嘴边，能力越大责任越大，他是可惜自己作为优秀的战士，没能全程参与抗美援朝。

凯隐大部分时候都是在听，偶尔才会插一句话，他想起了弗拉梅尔说过的一句话，根据地和解放区就是人类历史上最好的社会形态。

这大概就是因为解放军是人民子弟兵，武装力量成为守护社会、保障生产的根基，而不是破坏、夺取他人成果的源头。

实现了真正意义上的民兵一体。

他对此很受启发，只不过这些似乎并不能套用在龙类和混血种身上。

最后，他们告辞的时候，凯隐久久的握着老人的手不放，看似不舍，实则是帮老人修复战争留下的创伤，他值得无病无痛的走完最后的人生。

三人回到酒店，夏弥迫不及待的让他们换上衣服，然后拍照。