而后话语一转，指出如今大唐似乎偏离了圣人指出的道路，向着邪路而去，竟然给工商业从业者大开方便之门，对道佛进行和稀泥，还对先前芙蓉园落水急救进行指责，从各个方面指出正是因为朝廷背离圣人之道，才导致了这些事情发生。

静，非常之静，朝廷之上似乎没有声音，于是一天之内这则《治国论》火遍长安。

但这个火爆情况很快在第二天发生新的改变。

李长河署名：《知行合一，格物致知》。

李长河以《礼记·大学》内容开篇：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

总结下来即为八条目：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。

也就是方法论，但是李长河随后语言一转，表明第一步格物有问题！

如果第一步就错了，那很明显就是后面全错了，那就是直接质疑儒家经典，这一下子将长安所有儒生心中气意提起。

李长河随即提出：圣人必可学而至。

表示：知是行的主意，行是知的功夫。

知是行之始，行是知之成。