重颂当中，先看戊一的“颂如来神力”。

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

诸佛救世者 住于大神通

为悦众生故 现无量神力

舌相至梵天 身放无数光

为求佛道者 现此希有事

诸佛謦欬声 及弹指之声

周闻十方国 地皆六种动

这第一段，讲到“佛现神力”。

“诸佛救世者，住于大神通。”依止大悲心，为了救拔众生而来到世间的这些十方诸佛、释迦牟尼佛，这个时候安住于大神通当中。为了什么要显神通呢？“为悦众生故，现无量神力”，就让你先欢喜。这种震撼力，让你从欢喜产生灭恶、生善而断疑生信。因为该讲的话都讲完了，那佛陀只好显神通了。

“舌相至梵天”，第一个神通就是出广长舌相；第二个就是“身放无数光”，毛细孔放光，“为求佛道者，现此希有事”；第三个神通就是大地震动了。大地怎么震动呢？它有两种声音合成的，“诸佛謦欬声”跟“弹指之声”，这两个声音合起来的时候，音声“周闻十方国”，而使令整个大地六种震动，表示众生的六根即将转染成净。这个是佛现神力。

第二个，“说明缘由”。

以佛灭度后 能持是经故

诸佛皆欢喜 现无量神力

那么佛陀为什么显神通呢？因为在佛陀灭度以后，佛陀要鼓励大家受持《法华经》。你一受持《法华经》诸佛就欢喜了，所以故“现无量神力”。

这个地方的理由是这样子。古德解释说，因为佛现神通，众生起欢喜心；起欢喜心，他就有信心，他就有信心去受持《法华经》；而你受持《法华经》诸佛就欢喜。为什么呢？因为你受持《法华经》，你转动你内心的一心三观的法轮，那么你念念之间的随喜就随顺佛慧，也念念之间成就佛德，当然佛陀就欢喜。因为你开始慢慢地回家了，所以诸佛欢喜。

戊二、颂称叹劝持 分二：己一、颂称叹；己二、颂劝持

我们看戊二的“颂称叹劝持”。这地方有两段。

己一、颂称叹

先称叹。

嘱累是经故 赞美受持者

于无量劫中 犹故不能尽

是人之功德 无边无有穷

如十方虚空 不可得边际

佛陀为了“嘱累是经故”，为了要嘱咐大家能够受持流通《法华经》，而且赞美受持《法华经》的功德，所以在无量劫当中，即使在无量劫的时间当中都不能够穷尽地说清楚。因为受持《法华经》的功德真的是“无边无有穷”，从空间是无边的，从时间是无穷的。就像十方虚空，东西南北通达，是找不到边际的。这个我们前面说过了，因为你受持《法华经》，你启动了一心三观。一心三观是怎么回事？是随顺于法身的功德。法身的功德是无量，你这个因地当然也无量。是这么一个情况。

己二、颂劝持 分四：庚一、持一切法；庚二、自在神力；庚三、秘要之藏；庚四、甚深之事

我们看己二的“颂劝持”，有四段。

庚一、持一切法

能持是经者 则为已见我

亦见多宝佛 及诸分身者

又见我今日 教化诸菩萨

你能够受持《法华经》，就等同于亲自见到我——这个“我”是指释迦牟尼佛，也等同于亲自见到多宝如来，也等同亲自见到十方的分身佛，而且也能够亲自地见到我今生种种教化菩萨的三乘法门。

古德解释这段说，你受持《法华经》就见佛，这个见就是相应。你受持《法华经》你就相应于法身；相应于法身，就相应于一切诸佛的应化身以及相应一切的佛法。因为你一切的佛、法都是从法身成就的，显现出来的。

我们看六祖大师就知道了，就得到印证。六祖大师，你看他这一生，他一个字都不懂。但是善根跟文字相是没有关系的，“诸佛义理，非关文字”。当然，你要是讲他的本门，他过去一定学过《法华经》，否则根机不可能这么利。但是你用《金刚经》的道理去问他，你用《法华经》的经文去问他，你就读一遍给他听，他听完以后就把它的义理解释出来，他所解释的跟古德祖师解释的完全义理是相通的。所以，真正相应于法身的人，就能够相应于一切的佛，也相应于一切的佛法，就这么情况。

小主，

庚二、自在神力

能持是经者 令我及分身

灭度多宝佛 一切皆欢喜

十方现在佛 并过去未来

亦见亦供养 亦令得欢喜

这段是重颂自在神力。众生能够如法受持读诵《法华经》，就能够使令我释迦牟尼佛跟十方分身佛以及久灭度的多宝佛欢喜。因为你受持《法华经》，就等于用真法供养如来，所以佛陀欢喜。乃至于十方现在佛、过去佛、未来佛，你能够受持《法华经》，也等同亲见、亲供养，而且使令过去、现在、未来的十方诸佛感到欢喜。因为，我们前面说过，你相应于法身，你就相应于十方诸佛，也相应于十方诸法。

庚三、秘要之藏

诸佛坐道场 所得秘要法

能持是经者 不久亦当得

十方诸佛所安住的道场（十方诸佛一定要有一个环境，要有一个平台），他的道场就是这个菩提树下。他在道场所得到的秘密不可思议的妙法，你受持《法华经》的人，“不久亦当得”。

诸位！诸佛成佛以后他得到什么妙法？你有没有想过，什么妙法？他的妙法就是说，真妄不二。就是说，他成佛了，他这一念心清净了，庄严了，那我问你，佛陀一念心当然可以一念三千，他那个一念心性通过去、现在、未来，他可以回顾他以前凡夫的时候，那他以前打妄想的心跑哪里去了？他以前是凡夫，佛陀是从凡夫修起来的。好，有一天你成佛了，你在三昧当中回顾你的过去，我那一生做什么的时候，做一个什么人，做什么事，我当时打的妄想跑哪里去了？

其实，这个妄想就是你当下这一念心。现前一念妄想，就是你未来的现前一念真如。这个是最妙的，就是真妄不二。妄想被你不断地观照，包括事修的加持，它本来是波浪，它这个波浪就开始慢慢地平静下来，变成平静的水。你说，欸，现在是平静的水，那过去那个波浪呢？波浪就是这个水，本体是不二的。所以这个就是最妙的地方，真妄不二。

庚四、甚深之事

我们看庚四的“甚深之事”，就讲到成佛的因果。先看第一段。

能持是经者 于诸法之义