既知其心，既知其印；既知其印，即知非心有心；既知非心，即知有印非印。

印不印印，心无心心，真神真气，合我真精，一元三品，是印是心。

敛情敛意，忘见忘闻。三年乳哺，一纪飞升，如此真道，名得真心，真心一得，七窍皆灵。

《心印经》，是阐敷至道之玄机，剖露性命之根蒂。

实登真之路径，为度世之梯航。

学者苟能造其理，达其辞，穷神以知化，参玄以入妙，知心为一身之宗，操养不失；勿塞勿闭，四闼光明，天宇泰定，虚室生白，即心是印，即印是心，心印相融，上下洞彻，如月现于江，如星涵于海，真空寂照，一性超然，不知孰为心，孰为印，至于心印俱忘，神与道俱返其天真，则心印之妙，自我而得之矣。

道之为物，唯恍唯惚，惚分恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；杳兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信 。

恍惚者神气之枢旋；杳冥者真精之胎蕴，此合三为一，乃太极之根，先天之宰，所谓从道妙一，孕玄分元，日月之所由判，天地之所由生也。

恍惚者指似来非来，若有若无，杳冥者深昧莫测也，这些联兆景象只有在“至虚极”、“守静笃”中体验之，稍纵即逝。

识神之思虑念想，人欲之喜怒哀乐，一概捐除，而造化之大炁，一往一来，一呼一吸，一收一放，一开一阖，尽于此际可以体验出来。

当时景象，真有上下与天地同流之概。

故恍恍惚惚、杳杳冥冥实为超凡入圣修道学仙的必由之路。

同样，也与易麟一同，将炼气化神、炼神反虚、炼虚合道三者，细化出了更详尽的境界法门：

自结出金丹之后，丹成九转，元神自出。

至此开启炼气化神之路的起始：元婴、出窍、化神、炼虚、合体、大乘。

大乘之后，修行者相当于完成了由人至仙的转化过程，自此精修，成就真仙、金仙、太乙、大罗之境。

对应易麟几人所修行之法的天人境、魔神境、法则境、造物境。

只不过易麟几人所修行之法走到最后，开辟的是体内世界，走的是不假外求，自身圆满无漏一切具足的路子。

且可以无上限的累积下去，有朝一日单一世界也不是不能化作小星系、大星系、宇宙。