朱元璋当然晓得土司制度与大明的不同。

却没有思考得这般透彻。

因为这些个专有名词，是唯物史观提出来的……

陆知白早有此料，回道：

“陛下，在奴隶制之下，奴隶主掌控着一切生杀大权，他的奴隶如同牲畜一般，只能为主人辛苦劳作、任其随意宰割，基本上没有私人财产。如此一来，又何必累死累活呢？

所以奴隶制终究会被淘汰，被封建制度取代。所谓的封建，就是封邦建国。但又不止于此，有广义与狭义之分。

比如周实行分封。‘故封立亲戚为诸侯之君，以为蕃篱，屏蔽周室。’但周整体上却是奴隶社会，所以是狭义的封建。

之后的春秋时期，是二者之间的过渡。到了战国，秦王启用商鞅变法，废井田、开阡陌，允许土地私有。其他国家也在改革。在更多社会关系上，逐渐形成了广义的封建社会……”

陆知白顿了一顿，接着说：

“封建制和奴隶制不同在于，有君主，也有臣子，权力层层分明。

百姓虽然需要纳税服役，却也受到律法的庇护，有机会拥有土地、经营生计。

如此一来，便能激发生产活力，于国于民都大有裨益……”

朱元璋目光锐利如鹰，紧紧盯着他，紧接着又问：

“那依你之见，从奴隶制骤然过渡，西南的百姓能够迅速适应封建的规制吗？会不会引发骚乱？”

陆知白拱手，不卑不亢地答道：

“陛下圣明，此种转变绝非易事！所以才提议先以粮食安抚民心，让百姓切实感受到朝廷的恩泽。

再辅之以教化，使其知晓礼仪、明白律法，按部就班、循序渐进。每一步都需见实效，才可实现平稳过渡……”

陆知白心中却在想，这算啥，还有从奴隶社会，甚至原始社会，一步跨千年，快过了好几个阶段，直接进入社/会主义社会的呢。

这是兔子家的特殊现象。这些特殊的少数民族，又被称为“直过民族”。

不过，那时候的少数民族，没有那么野了。

但在古代可不是啊，深山老林的少数民族，一个个彪得不行，不然活不下来。

在明初实行改土归流，对君主和臣子，都是一个巨大的挑战……

朱元璋听后，沉默良久，在心中仔细权衡其中利弊。

朱标在一旁凝眉思索。