第二天，作为赵无恤新附之臣的冉求和公西赤在廪丘邑寺内，与众多小吏一起聆听了赵无恤激情昂扬的宣言：

“诗言：文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。”

冉求号称多才多艺。的诗书学的不错，知道这句话的大意是说，周文王禀受天命，昭示天下。周虽然是旧的邦国，但其使命在于革新。

“成汤盘铭上也刻着‘苟日新，日日新。又日新’九字，所以革新从来不能停止。没有百年不变的制度。也没有万世不易的邦国，齐有管夷吾更制。晋有文公、悼公中兴，楚有孙叔敖变革。今日甄邑与廪丘脱离旧国，成为赵氏新邑，鲁国新土，旧制不可不革，新政不可不立。”

在前两个月孜孜不倦的立威、立信、足食后，两邑人心思定，对赵无恤政权的拥护程度越来越高，是时候将触须伸展到全境了。

宣言的最后是保证不会损害各氏族和国人的利益，反而会把获利固定下来，并将其政策化。

周围的众吏一阵欢呼和颂扬，而冉求和公西赤则面面相觑，感到有些新鲜。

一旦在外边抛头露面，年轻的公西赤总是穿着最好的衣服，他这会小声对冉求说道：“如果要说中都邑和这里最大的不同，那就是中都做什么都要讲复古，而这里则提倡维新，子有师兄，你怎么看？”

冉求先是默然，来到廪丘后，这几日的所见所闻让他心里隐隐生出了一丝担心。

他的家族虽然号称周室诸侯冉国之后，但现如今已经衰败，只能算普通国人，他向孔子求学的目的很简单，那便是出仕，成为士大夫。

在中都期间，他没有什么具体的职务，有时候帮助孔子和子路处理政务，有时候则带着少量兵卒巡逻御寇，被赵无恤相中，算是他第一次得到为政的机会。

冉求并不太重视德的修养，娴熟六艺后，他的关注点在如何施政和军阵之事上，很少向孔子请教仁、义、礼、孝这方面的问题，所以孔子才说他“不知其仁”。

他虽然对孔子一些教学和思想不置可否，但却依然尊重老师。不过目前为止，冉求对赵无恤这种积极进取的改革态度却更加赞赏，他创建长矛兵阵，便是乐于革新的一种表现，这一点上，和赵无恤倒是不谋而合了。

更何况，更新体制，就意味着有新的职位出现，自己和子华也才有跻身高位的机会！

于是冉求对母家的表弟公西赤说道：“子华，夫子曾言，君使臣以礼，臣事君以忠，赵大夫已经是你我的主君，来到廪丘后又给予吾等很高的待遇。食有鱼肉，行有车马，服有纹饰，所以当尽心尽力，辅佐于大夫新政才行，在中都的那一套却不一定适用于这里，你我当以赵大夫的吩咐为准。”

话虽如此，但冉求还是很苦恼，虽然前些日子赵无恤在中都和孔子其乐融融，但他却敏感地觉察到，夫子和赵氏大夫之间，似乎有着潜在的巨大分歧。

“若是有一天，大夫和夫子因为理念有别而不和，我和子华应当何去何从？从师焉？从君焉？”(未完待续……)

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第312章其命维新（上：